
Arts | Religion | Sri Lanka
Sri Lanka, Triangle culturel/3-BLe Triangle culturel du Sri Lanka et quelques autres sites intéressants : aperçu architectural et artistique
Cette trilogie présente l’île de Sri Lanka en trois articles, sous trois angles différents :
1) L’île de Sri Lanka dans les textes anciens : mentions, descriptions, récits de voyages
2) Aperçu historique du Sri Lanka, de la Préhistoire à l’Indépendance
3) Le Triangle culturel du Sri Lanka et quelques autres sites intéressants : aperçu architectural et artistique
A eux trois, ces articles donnent une idée du passé de cette île exceptionnelle et peuvent permettre de mieux comprendre son présent.
Polonnaruwa, architecture et sculpture
Polonnaruwa est l’une des anciennes capitales du Sri Lanka, fondée par le roi Vijayabahu Ier après l’invasion du royaume d’Anuradhapura par les Chola.
Sous son règne furent restaurés et construits de nombreux édifices, dont l’atadage (Temple de la Dent); ces activités se poursuivirent sous les rois Parakramabahu Ier et Nissanka Malla. La décade du règne de ce dernier (1187-1196) fut une période d’ordre et de stabilité durant laquelle Polonnaruwa atteignit le sommet de son développement.
Au niveau de la statuaire, mentionnons les Bouddhas géants de Galvihara, qui font partie de l’Uttarama ou monastère du Nord. Sculptés dans une paroi rocheuse, ces Bouddhas, présents dans les trois positions assise, debout et couchée, étaient à l’origine contenus dans des sanctuaires couverts séparés. La mudra (position) du Bouddha debout, bras croisés sur la poitrine, est peu commune. Il semble que la terrasse centrale ait été une mandala (temple à colonnes) servant de salle d’assemblée aux moines, convoqués par le roi afin qu’ils renoncent à leurs querelles et divisions.
Quelques statues de dimensions mineures sont aussi visibles sur le quadrilatère de Polonnaruwa; une créature céleste gardienne; un Bouddha debout dans l’atadage ou Temple de la Dent du roi Nissanka Malla; une statue de bodhisattva.
L’ensemble est dominé par la Citadelle, ensemble de palaces des rois. Les restes de ces palaces en briques suggèrent la magnificence que ces constructions pouvaient avoir aux XIe et XIIe siècles. On trouve notamment le Palace de Parakramabahu Ier, dit Vijayotpaya; il comprenait 7 niveaux en briques et poutres en bois, aurait compté mille pièces et aurait été détruit par le feu.
Au niveau des constructions religieuses, le quadrilatère rassemble, sur un terrain surélevé entouré d’un mur, un ensemble de ruines compactes.
L’unité centrale est le vatadage, structure circulaire couverte entourant un petit stupa, propre à l’architecture sri lankaise; il s’inspire des cetiyaghara indiens. Une statue du Bouddha est située au centre de la construction, deux nagaraja (rois serpents) en gardent l’entrée.
Vient ensuite la Salle du Conseil ou des Audiences du roi Parakramabahu Ier. Située sur une base en pierre, elle présente un bel escalier d’accès gardé par une paire de lions, des décorations le long des murs et une série de piliers en pierre qui étaient jadis surmontés d’une poutraison et d’un toit.
Autres monuments : l’enclos en pierre Latha mandapaya, où le roi Nissanka Malla aimait méditer; le Gal pota (Livre de pierre), sculpture en forme de feuilles de palmier pourvue d’une inscription vantant les vertus du roi Nissanka Malla; le Thuparama, temple marqué par l’influence de l’Inde.
A proximité se trouvent deux temples hindous, appelés Shiva Devale, l’un remontant au XIe, l’autre au XIIIe; tous deux se distinguent par un remarquable travail de la pierre. Dans le second sanctuaire est visible un linga (symbole aniconique de Shiva) avec son yoni (symbole de la créativité féminine); ensemble, ils représentent l’origine de la vie. Les devale témoignent du renouveau de l’influence indienne, qui s’est manifestée après l’âge d’or de la culture singhalaise.
Le Rankot vihara, inspiré du style d’Anuradhapura, est le plus grand dagoba (ou stupa) de Polonnaruwa; il est dû à Nissanka Malla.
Le Lankatilaka, construit par Parakramabahu Ier et restauré par Vijayabahu IV, est un énorme temple en brique de facture indienne, contenant la statue d’un Bouddha debout. L’extérieur portait des décorations en stuc.
Un grand bâtiment était consacré à un Bouddha à trois flexions : c’est le Tivanka pilimage (Maison des Images), qui présente d’intéressantes décorations en stuc à l’extérieur et des peintures murales à l’intérieur représentant la vie du Bouddha et la Jataka (époque pré-bouddhique).
Dans le domaine architectural, le style des stupa en Thaïlande, en Birmanie et dans la péninsule malaise, ainsi que l’architecture siamoise du XIII au XVe siècle ont été influencées par le Sri Lanka (exemples, en Thaïlande, le chedi de Wat Nakhon Pathom et le chedi de Wat Chakrawadi à Ayutthaya).
Un mouvement en sens inverse s’est aussi produit, le Sri Lanka adoptant certain éléments des styles d’Asie du S-E, notamment cambodgien et birman.
Un épisode de l’histoire de l’influence sri lankaise aux royaumes du Siam et du Lanna est narrée dans la chronique Jinakalamali de Chiang Mai (XVIe s.) et concerne la statue du Bouddha Phra Sihing, actuellement déposée à la Chapelle du Musée national de Bangkok. Cette statue aurait été apportée du Sri Lanka à Sukhothai, capitale du premier royaume siamois, où elle fut très vénérée; par la suite elle tomba entre les mains du roi d’Ayutthaya, fut reprise par Chiang Mai, aboutit à Chiang Rai, pour finir plus tard à Bangkok.
- Atadage (temple de la Dent du roi Vijayabahu)
- Atadage (temple de la Dent)
- Atadage (temple de la Dent), bodhisattva
- Ballet d’oiseaux prés du temple
- Galvihara, Bouddha assis
- Galvihara, Bouddha debout
- Galvihara, Bouddha couché
- Galvihara, Bouddha couché, détail
- Galvihara, ensemble rocheux
- Habitants de Galvihara
- Katikavata (Code de discipline) du roi Parakramabahu Ier
- Hatadage (temple de la Dent) du roi Nissanka Malla
- Hatadage (temple de la Dent) du roi Nissanka Malla
- Hatadage (temple de la Dent) du roi Nissanka Malla, statue de Bouddha
- Palace du roi Vijayabahu
- Palace du roi Vijayabahu, détail
- Palais royal Vijayotpaya, en briques
- Palais royal Vijayotpaya
- Stupa Rankot Vihara du roi Nissanka Malla
- Vatadage (bâtiment religieux), entrée
- Vatadage (bâtiment religieux)
- Vatadage, détail
- Vatadage (bâtiment religieux)
- Vatadage (bâtiment religieux)
- Vatadage, détail
- Salle du Conseil
- Salle du Conseil, détail
- Salle du Conseil, pierre lunaire
- Salle du Conseil, détail
- Salle du Conseil
- Salle du Conseil
- Salle du Conseil
- Chemin empierré
- Parc de Polonnaruwa, étang
- Parc de Polonnaruwa, étang de lotus
- Gal Pota (Livre de pierre), structure en forme de feuilles de palmier
- Siva Devale, temple hindou
- Siva Devale, temple hindou
- Siva Devale, temple hindou, linga et yoni
- Siva Devale, temple hindou, restes d’une statue de divinité
- Siva Devale, temple hindou, visite d’enseignants
- Thuparama, temple hindou
- Thuparama, temple hindou
- Thuparama, temple hindou
- Tivanka Pilimage (Maison des Images)
- Tivanka Pilimage (Maison des Images), décorations en stuc
- Tivanka Pilimage (Maison des Images), décorations en stuc
- Tivanka Pilimage (Maison des Images), décorations en stuc
- Tivanka Pilimage (Maison des Images), statue du Bouddha tronquée
- Tivanka Pilimage (Maison des Images), peintures de la vie du Bouddha et de la Jataka
- Tivanka Pilimage (Maison des Images), peintures de la vie du Bouddha et de la Jataka
- Tivanka Pilimage (Maison des Images), peintures de la vie du Bouddha et de la Jataka
- Tivanka Pilimage (Maison des Images), peintures de la vie du Bouddha et de la Jataka
Galle, un îlot à part
La ville de Galle est située au Sud de l’île ; c’est une ville fortifiée, entourée de remparts, en bordure de mer. Elle a l’architecture d’une cité coloniale, qui lui a été conférée par les Portugais et les Néerlandais; à l’instar de l’Afrique du Sud, elle a été colonisée par les Portugais d’abord, les Néerlandais ensuite, enfin par les Britanniques, avant l’indépendance acquise en 1948.
Galle, appelée à l’époque Gimhathiththa, a été un port important depuis l’Antiquité : Persans, Arabes, Grecs, Romains, Malaisiens, Indiens, Tamouls et Chinois y ont pratiqué le commerce.
L’amiral chinois Zheng He y a fait escale, amenant avec lui une tablette en pierre datée de 1409 portant une inscription en trois langues, chinois, tamoul et persan en l’honneur de Bouddha, Allah et Vishnou.
Sri Lanka était depuis toujours productrice de cannelle et de poivre. C’est la recherche de ces produits qui a attiré les navigateurs portugais; en 1513 ils obtinrent du roi de Kotte, Vijayabahu VII, le droit d’établir un comptoir commercial et d’édifier un fort.
Le Portugal maintiendra sa domination sur la partie Sud-occidentale de l’île de 1505 à 1658.
En 1638 le roi de Kandy Vimaladharmasuriya Ier signe un traité avec les Néerlandais pour chasser les Portugais. C’est le début de la colonisation néerlandaise par la VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie) qui durera jusqu’en 1796.
L’empire britannique annexera l’île en 1796, la transformant en une colonie qui durera jusqu’en 1948.
- La côte de Galle
- Bastion sur la mer
- Le phare de jour
- Le phare de nuit
- Vieille maison
- Mosquée principale Miran Jamma, 1904
- Eglise néerlandaise Groote Kerk, 1755
- Eglise néerlandaise Groote Kerk, entrée
- Devant le tribunal
- Ficus en ville
- Galle la nuit
- Galle la nuit
- Galle la nuit
- Galle la nuit
- Galle la nuit
- Galle la nuit, épicerie
- Vendeur de fruits et légumes
- Vieux toits
- Vieux toits
- Rue bordée d’arcades
- Vieux dépôts néerlandais
- Emblème de la VOC
- Pierre trilingue de Zheng He, 1409
Perahera de Colombo
L’Esala Perahera ou Fête de la Dent est une fête bouddhiste annuelle marquée par dix jours de procession de moines, danseurs, porteurs de drapeaux et éléphants à travers la ville. Le fête principale se déroule à Kandy, mais il en existe dans d’autres villes, dont Colombo.
Cette fête remonte à des temps très anciens et était destinée à demander la pluie, mais la fête actuelle est centrée sur la Dent de Bouddha, relique arrivée au Sri Lanka au IVe siècle. Cette relique aurait été sauvée des cendres du Bouddha après son atteinte du nirvana et sa crémation à Kushinagar en 543 ou 483 avJC. Cette dent aurait été transférée au Sri Lanka par une princesse au IVe siècle. Après de multiples péripéties, elle a abouti au Temple de la Dent (Dalada Maligawa) à Kandy. Cette dent confère à celui qui la possède le pouvoir sur le pays ; elle symbolise la légitimité royale.
- Reliques
- Préparation d’un éléphant pour le défilé
- Bouddhas
- Costumes
- Costumes
- Costumes
- Costumes
- Costumes
- Costumes
- Moine et danseurs
- Danseurs
- Eléphant
- Eléphant
- Eléphant
- Eléphants
- Spectateurs
- Moines
- Musiciens
- Musiciens
- Musiciens
- Porteurs de feu
- Porteurs de drapeaux
Colombo, temple bouddhiste Gangaramaya
- Entrée
- Arbre de la Bodhi dans la cour
- Statue du Bouddha sous l’arbre de la Bodhi
- Temple, statues du Bouddha
- Statues du Bouddha extérieures
- Peinture de la vie du Bouddha
- Stupa
Colombo, temple néerlandais Wolvendaal
- Temple néerlandais Wolvendaal, 1749
- Intérieur
- Intérieur
- Pierre funéraire
- Pierre funéraire
- Pierres funéraires
Aukana, lieu de pèlerinage
Aukana, situé au Centre Nord de l’île, est un lieu de pèlerinage réputé à cause de sa statue géante du Bouddha, datée du Ve siècle.
- Bouddha géant, Ve
- Bouddha géant, détail
- Ecoliers en visite au site
- Bassin du sanctuaire, rizières à l’arrière-fond
Ambalangoda et ses masques
Ambalangoda est une localité côtière située à 87 km au Sud de Colombo. Anciennement, elle était renommée pour ses cultures de cannelle et abritait de ce fait un poste de la VOC néerlandaise. De nos jours, elle est connue pour ses masques et marionnette en bois, qui donnent lieu à des danses masquées.
- Bâteaux de pêche
- Préparation de la danse du diable
- Danse du diable
- Danse aux flambeaux
- Danse du diable
- Danse humoristique
- Marionnettes
- Masque
- Masque
- Masque
- Masque
- Masque philosophe bienveillant
Kelaniya
Située à 10 km à l’Est de Colombo, la ville de Kelaniya est connue pour son temple Raja Maha Vihara, consacré à la vénération du bodhisattva Avalokiteshvara, le plus connu de ces intermédiaires entre l’homme et le divin.
Le temple compte plusieurs peintures murales de la vie du Bouddha, ainsi qu’un Bouddha couché objet de vénération. A côté du temple se trouve un grand stupa peint en blanc.
- Temple Raja Maha Vihara, arbre de la Bodhi dans la cour
- Portails du temple
- Temple, entrée
- Pierre de Lune à l’entrée du temple
- Symbole Singha
- Stupa près du temple
- Temple, porte intérieure
- Bouddha couché
- Bouddha couché, tête
- Statue du Bouddha
- Statue du Bouddha avec en arrière-fond la silhouette du mont sacré Merou
- Intérieur du temple
- Intérieur du temple, statue d’un guerrier
- Intérieur du temple, peinture bodhisattva
- Intérieur du temple, peinture femme avec naga
- Intérieur du temple, peinture guerrier
- Intérieur du temple, peinture murale représentant des Bouddhas
- Intérieur du temple, peinture murale défilé d’éléphants
- Intérieur du temple, peinture de personnages
- Intérieur du temple, peinture d’un roi
- Peinture roi et moine
- Peinture représentant le moine Bouddhaghosa (Ve siècle) écrivant un texte en pali destiné au Mahavihara à Anuradhapura
- Peintures de la vie du Bouddha
- Peinture représentant le roi d’Anuradhapura, Devanampiya Tissa recevant l’arbre de la Bodhi envoyé au Sri Lanka par Sanghamitta, fille du roi Asoka
- Peinture représentant le Bouddha assistant à la cérémonie des labours du brahmane Bharadvaja
- Peinture représentant le Bouddha face aux païens
- Peinture représentant le Bouddha et le trône de lotus
- Peinture représentant le Bouddha entouré de disciples
- Peinture représentant le Bouddha recevant de la nourriture